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所以我们更注重女性的权利,各种歧视妇女的习

文章作者:党建工作 上传时间:2019-09-15

大约从20世纪50年代后期开始,妇女又重新走出家庭,从而重新燃起了对政治的兴趣。她们重新走出家庭的一个重要原因是因为战后的高消费和超前消费热潮使许多家庭入不敷出,债台高筑。这些家庭因购买汽车、住宅、高档消费品而欠下许多债务。另一方面,战后生育高峰期生下的孩子这时已到上学年龄,需要一笔可观的教育费用。这两种情况使许多家庭主妇重新走出家庭,寻找工作,以增加家庭收入。这就使她们重新对政治或平等问题发生了兴趣。

女权(性)主义

这些重新走出家庭的妇女很快就发现,20年代以来社会发生了巨大的变化,但她们的权利情况却没有明显改善。由于缺乏女权运动的强大压力,她们在政治上和法律上的低下地位没有多大改变。在工作机会、待遇等方面的性别歧视一直存在,妇女与男子同工不同酬,晋升机会很少。直到1954年,国内税收法仍明文规定不给予全职工作而同时照顾孩子的母亲以减税的优惠。

今天,我想谈谈女权主义

妇女的社会地位仍然很低,她们仍无权使用信用卡,无权以自己的名字购置房产、签订合同等。到1957年她们仍无权作为陪审团成员出席法庭的审判。到1963年,美国尚有26个州不允许妇女在州级法院中充当陪审团成员,最高法院和联邦上诉法院中也没有女性法官。大的律师事务所大多公开拒绝雇用女性。全美法学院的毕业生中,女性只占3%。1957年,哈佛大学法学院院长在毕业生典礼上竟说如果让“过多”的妇女学习法律,会影响男性对这个行业的统治。

作为一个外语学院的学生,我们的生活与社交圈子几乎是被女性所占领的,所以我们更注重女性的权利,关注男女平等。

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而我对女权主义的了解,只限于老师课堂所讲以及周围女权主义者的影响。准确的来说,我不是一个女权(女性)主义者。但是,可以勉强算一个女性(女权)主义者,我对女权主义有一些基本的了解,平时在生活学习中对于有关男女平等的话题也比较敏感。

各种歧视妇女的习惯使妇女们感到需要有一场新的女权运动。而大体上就在这个时候,波澜壮阔的黑人民权运动已经展开,这一运动及60年代的各种改革思潮对女权主义者发生了很大影响。20世纪60年代是美国历史上的改革年代,政府改革、民权运动、学生运动、新左派运动等社会运动风起云涌,追求的都是平等。这些平等本质上是一致的,虽然理解上各有不同,如黑人民权运动讲的是种族平等,而种族平等与性别平等一样,也是基于人类自然权利的平等,从这个角度看,两者所追求的平等本质上是一样的。新一轮的女权主义运动就这样开始了。

我认为,现在的社会依然没有真正实现男女平等,这依旧是一个男权社会。毕竟,从人类历史来说,母系氏族存在的时间很短,比起父系氏族来说简直不值一提。但是,不可否认的是,这些年来,女权主义的崛起以及女权运动的兴起,都在促使这个社会重新认识到女性。女性也是独立完整的人,和男性一样,拥有着不可剥夺的人权,不容侵犯的人格。在这个社会,女性和男性一样是不可或缺的,理应和男性享受平等的权利和地位。

新一轮女权运动的主要领导人是贝蒂·弗里丹。弗里丹生于1921年,1942年毕业于史密斯女子学院。1963年她出版《女性的奥秘》一书,揭开了女权运动的新篇章。作者在书中提出,二三十年代的美国妇女是生气勃勃的,但在战后却沉湎于舒适的家庭生活,只想做一个“幸福的家庭主妇”,不再到社会上去干事业;“妇女解放”和“事业”之类的字眼听起来已使人感到陌生和不自在。

然而,我们的爷爷辈甚至很多父亲辈的人依旧持有强烈的男权至上观。他们认为,自古以来,都是男子外出赚钱养家,女子在家劳作,为男人生儿育女。女子其实就是男人的附属品,凡事都应该听男人的,这就是所谓的"未嫁从父,出嫁从夫"。由此可见,传统观念对他们的影响扎根骨髓,既然是即使遗留问题,我们就不能对他们过于苛责。

她所说的奥秘指妇女的现实生活与妇女努力去效仿的形象间有奇异的差别。其表现是:妇女们按照当时的社会对她们的期望,当一个完美无缺的贤妻良母,她们最大的奢望就是生五个孩子并拥有一幢漂亮的住宅,唯一的目标就是得到和拥有她们的丈夫;但当妇女实现了这种梦想后,却在心灵上感到空虚和困扰。她采访了20位中产阶级家庭的主妇,发现她们都不同程度地表现出疲惫、空虚、坏脾气,有某种绝望的情绪。

但是,新时代来临,从男女同入学堂再到呼吁尊重女性,男女平权,我们可以看到社会正在进步,我们也有理由相信未来的一代人不再会被传统观念所束缚,不会再对女性持有刻板印象甚至是歧视。未来,会是一个更平等、更自由、更和谐的社会。

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由此她提出,妇女们除了丈夫和孩子,还有自身独特的利益,是美国社会必须面对的现实。弗里丹指责说,美国社会文化对妇女作出这种职能定位,严重限制了妇女的智力发展,迫使她们放弃理想追求,从而使家庭变成美国妇女舒适的集中营。她号召妇女走出家庭,在社会工作岗位上作出贡献。这部着作是美国自由主义女权主义的代表作,被称为世界上第二部有关男女平等权利运动的重要论着。

接下来,我来具体介绍一下女权主义。

1966年,弗里丹创建了全国妇女组织,标志着女权主义运动的复兴。这一年,在·弗里丹等人的倡议下,全国妇女组织在美国成立,成为西方最大的妇女组织。其基本宗旨是:妇女首先是人,是个像我们社会中的其他人一样的人,妇女必须有机会发展她们作为人的潜能;妇女必须立即行动起来,充分参与到美国社会的主流当中去,与男人一样享有真正平等伙伴关系的一切特权和责任。

女权主义又称为女性主义。一般意义的女权主义者倡导的是男女平等,积极维护女性的权利,并由此发起一些运动,发表一些言论等。

由于该组织把目标定在融入主流社会,所以它的斗争策略主要是利用现存政治制度,即通过合法手段与性别歧视的现象和做法作斗争。1967年,全国妇女组织第一次全国代表大会通过妇女权利法案,提出了以下要求:美国国会必须迅速通过平等权利宪法修正案;保证妇女获得平等的就业机会;规定产假为妇女的一种权利;减免双职工家庭养育子女费用的税收;建立免费育儿中心;实行平等的非隔离的教育;贫困妇女必须与男人一样获得职业训练、住房和家庭补助;修改福利立法和济贫计划中有损妇女尊严、私生活和自尊感的规定;妇女有权控制自身的生育能力,废除反堕胎法。

以下是我在百度词条里找到的解释:

弗里丹的书及她的组织主要反映了中产阶级妇女的生活和要求。大约同时还出现了一些激进的妇女组织,由女大学生和出身中下阶层的妇女组成。她们中许多人也是民权运动、学生运动及反对越战的和平运动的参加者,主张实行革命性的变化来结束男女不平等的现状。

    女权主义(女权运动、女性主义)是指主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外,许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益与议题。女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性别政治、权力关系与性意识之上。女性主义政治行动则挑战诸如生育权、堕胎权、受教育权、家庭暴力、产假、薪资平等、选举权、代表权、性骚扰、性别歧视与性暴力等等的议题。女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化、身体、家务分配、压迫与父权。女性主义的观念基础是认为,现时的社会建立于一个男性被给予了比女性更多特权的父权体系之上。现代女性主义理论主要、但并非完全地出自于西方的中产阶级学术界。

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来自百度

70年代,女权运动日趋激进。1970年黑人女律师艾林·赫尔南德兹继任全国妇女组织主席,吸引了许多黑人妇女加入组织,把工作重心放在争取堕胎权和建立托儿所上。同时出现了一大批理论性的书籍,如《性政治学》、《性辩证法》、《姐妹的联合是有力的》,这些书被统称为“新女性文学”。她们主张社会不应向妇女过分灌输“淑女形象”和“母德”的重要性,应让妇女发现自身的兴趣和接受适当的职业训练。

其次,妇女解放运动至今为止主要分为的三个阶段:两性平等;两性平权;两性同格。具体如下:

男人婚后仍可称先生,女士婚后也不一定就称夫人、太太。空中小姐应改为“飞机乘务员”,也可招收男性,等等。一些激进的女权主义者还把美国社会的所有罪恶都与男性至上主义联系在一起。然而,妇女若拥有地位后又当如何,似乎没有人想过这个问题。

两性平等

女权运动中的另一重要组织是美国妇女解放运动。这个组织,顾名思义,寻求的是妇女解放,一种广义上的解放。它原属全国妇女组织,后来因认为全国妇女组织的斗争目标过于低、斗争方式过于温和,所以决定“另起炉灶”、“自立门户”。由于该组织的思想观点和斗争方式都比全国妇女组织激进,所以又被称为激进女权主义运动。

19世纪末是妇女解放运动的第一次浪潮,争论的焦点是要求性别包括男女之间的生命全历程平等,也就是两性的平等,也要求公民权、政治权利,反对贵族特权。反对一妻多夫、一夫多妻,强调男女在智力上和能力上是没有区别的。最重要的目标是要争取家庭劳动与社会劳动等价、政治权利同值,往往被称作“女权运动”。

由于激进女权主义者把妇女受压迫的主要原因归咎于性别差异及其所产生的后果,所以她们主张在反映性别最明显的个人生活领域里“闹革命”。她们认为妇女是受男人压迫的一个“阶级”,婚姻是男人施暴的一个条件,妻子不过是妓女,家庭责任是一种奴役。她们还主张要对男人展开“性战”,或建议要与男人签订明确的“婚约”,明确双方对家庭的责任。

两性平权

一些人认为没有男人也可以得到性满足,从而走向了同性恋;也有人主张以群居来代替婚姻、家庭和生儿育女的责任;还有人主张资本主义是妇女受压迫的根源,只有社会主义才能使妇女获得解放。一些激进的女权主义者举办“提高觉悟”学习班,以让众多的妇女在短期内提高觉悟,成为妇女解放运动的战士。女权激进派还倾向于仿效黑人学生组织的斗争形式,举行和参加大规模的静坐、游行活动。

女性主义的第二次浪潮从20世纪60年代-70年代开始。人们认为,第二次妇女解放运动最早也起源于美国。这次运动一直持续到80年代。其基调是要强调两性间分工的自然性并消除男女同工不同酬的现象。要求忽略把两性的差别看成是在两性社会关系中,女性附属于男性的基础的观点。要求分领域对相应适可公众开放,等等。

女权运动在美国社会上产生了广泛而深远的影响。20世纪60年代末和70年代初,成千上万的妇女关心和介入到女权运动中来。1977年在休斯敦召开的国际妇女年大会上,来自美国50个州及5个管辖区的妇女代表们通过了25条决议,其内容涉及妇女利益的各个方面,教育、就业、生育、同性恋、福利、婴儿扶养和权力分配等,无所不包。休斯敦会议显示了美国女权运动已日趋成熟,它所追求的是政治、经济、社会、文化等各方面的全面平等和自由。

第二次女权主义运动带来的另外一个结果,就是对于性别研究,女性主义的学术研究兴起。因此,也出现了形形色色的女性主义流派。人们在父权意识形态中形成的概念使得他们从男权的角度来描述这个世界,并且把这种描述混同于真理,认为是天经地义的。而女权主义者对这些人们习以为常的概念提出了挑战。尽管流派众多,但基本点是争取两性寿终平权,彻底消除女性受歧视剥削压迫乃至误对(Abusement)的坏状况。

妇女解放运动

两性同格

提议女性自尊自省自爱自觉自理自治,要求男性辅助女性摆脱蒙昧和压制,走向等位同格。


然后,是关于女性主义不同的流派 

自由主义流派和马克思主义流派是较早期的流派,以后出现了激进主义流派和解构主义流派。

这里我主要介绍一下自由女性主义和激进女性主义。

自由女性主义

在时间上是所有女性主义的流派的起点,在理论上也是其他各派的出发点或修正和改造的对象。其批判对象主要是法律上、形式上的不平等,所以批判力非常有限,改革诉求也显得过于温和。

内容

十八世纪欧洲女性者因为新资产阶级男人反抗君权的启发而开始质疑男权的神圣性。自由主义崇尚理性,主张人之为人是因为具有推理能力,而非因徒具人之形体,所有人在接受教育以后都具备同等的理性,故应平等对待。而且强调人性不分性别,女人亦具有理性思辩能力,男女不平等是习俗以及两性差别教育造成的,为了消弭人为不平等,应给予女性同质的教育;同时由于在兴趣、才能方面个人差异远大于性别差异,女性应有充分和平等的机会作选择,以便人尽其才,为社会提供更充沛的人力资源,提高竞争力,此外,法律应不分性别,男女一视同仁。妇女运动在七零和八零年代深受自由主义女性主义的影响,如“先做人,再做男人或女人”,“人尽其才”,及反对妇女保障名额、修改法律中的性别歧视等主张都十足展现追求平等的精神。

激进女性主义

诞生于60年代末、70年代初,主要的发源地是纽约与波士顿。它是从男性新左派(New Left)的阵营里发展出来的。当时一些投身民权运动的进步妇女在运动里得到次等待遇,他们被男同志视为低下者、服侍者、性对象,也争取不到发言权,因而在愤怒、幻灭之余弃绝新左派而独立出来。他们使用“激进(或基进)”(radical)一词,主要取其语源上的“根”(root)的意义。他们主张妇女的受压迫是所有其他种族的、经济的、政治的等等压迫的枝桠。是以“激进”一词,一方面系指较新左派更根本的革命立场,另一方面也暗示较自由派女性主义更广泛、深入的进步性。

激进女性主义的重点:主张女人所受的压迫是最古老、最深刻的剥削形式,且是一切压迫的基础,并企图找出妇女摆脱压迫的途径。他所谈论的议题多与女人有切身关系,包括性别角色、爱情、婚姻、家庭、生育、母亲角色、色情、强暴,乃至女人的身体、心理等,处处都直接触及了女人的身心,发出了女人最赤裸的声音。

还有,现代社会对女性主义持有不同的态度和评价,以下是关于女性主义批评的介绍:

女性主义批评,作为一种文本批评或话语批评的时尚,则迟至1960年末的政治动荡时期才在西方出现。其实早在上个世纪初,当代女性主义批评的启蒙者之一,弗吉尼亚·伍尔芙(Virginia Woolf)就已经注意到,在主流话语中缺乏妇女的声音,大部分文学作品中的女性其实都只是说着男性作家要她们说的话,做着男性作家要她们做的事。法国女性主义思想家西蒙娜·德·波伏娃(Simone de Beauvoir)于1949年提出“人造女性”(即女性是人为建构的)的著名论点,催生了一批女性主义批评家,后者开始关注大众传媒如何与父权制“合谋”建构一个软弱无能的小女人,这些话语批评家相信,对父权制度的批评不能离开对父权制话语的批评。

Virginia Woolf

弗吉尼亚.伍尔芙(Virginia Woolf)

Woolf 被认为是早期的女性主义作家,她的"A room of my own"是我非常喜欢的一部作品。她曾讲述了作为一个女作家的艰难与益处。她觉得自己是幸运的又是不幸的。幸运的是,在她以前,已经有很多女作家为她扫清了阻碍女性前进与发展的绊脚石。不幸的是,现在依旧还存在很多障碍,悲哀的是,这障碍不仅来自于男性,也来自于女性自身,她们不但没有认识到自己是受压迫的,反而无尽地嘲笑排挤那些为解放女性而奋斗的人们。

她还提到,在女性追求自由的过程中,阻碍最少的职业就是作家。虽然,女性依然要遵守男权社会的制度,不能自由自在地发表言论,但是相对而言,作为一个作家成本低(只需要一只笔,一张纸就够了),不用依赖于男性,也不用受男女生理机制不同的限制,也基本不用担心被社会批评和拒绝。然而,女性想要实现真正的自由,还需要拥有自己的房间。女性只有有能力支撑自己的生活,不再依赖男性,进而才有追求理想的资本,最后才能真正拥有属于自己的空间,进行自由的思考,自由的生活。

显而易见,伍尔芙拥有着超前的思想意识以及预知未来的能力,她是那个时代的先锋,也依然是这个时代的引领者。她的作品才是真正的经典,永不过时,愈久愈醇。


然而,现在,还是有很多人对女权主义存在偏见。这里有10个对女权主义的错误认识:

现代女性所获得的平等自由权其实得益于女权主义运动

女权主义其实是认可男女差异的,认可优秀传统的

这只是女大学生发起的一个追求女性自由的运动

女权主义者分为不同的流派

只是少数,并非主流

无知的认识

女权只是追求男女平等!!!

追求男女平等应该是全人类的目标,不分男女

女权主义者并不是盲目的,她们讲求公平公正

女权主义侧重于两性平等,女性自由也算一方面,但并不能代表自由主义

最后

我想说,请以公正的眼光看待女权主义,请尊重女性,支持两性平等。谢谢!

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